|
|||||||||
|
ЧТО НАМ КОНКРЕТНО НУЖНО ДЕЛАТЬ?
1. Смирится пред Богом (т.е. понять, что без Бога мы не можем ничего, но с Богом нам возможно всё) и обратиться к Нему за помощью, ибо как сказал Господь: без Меня не можете творити ничего. (Иоан.15:5). Первое, что каждому из нас необходимо осознать: Россия, как единая Соборная Личность, как единый Соборный Организм, на сегодняшний день не больна, но - мертва. 'Как человек с отрезанной головой не есть человек, так и Россия без Царя будет трупом смердящим' - определённо сказал Господь устами Преп. Анатолия Оптинского. Понятно, что для мертвеца, да ещё с отрубленной головой, никакие человеческие ″лекарства″ не помогут. Ни один врач не может воскресить мертвого. В таком деле помочь только Господь Бог. Россию может спасти только Чудо Божие. А Чудо Божие надо ещё вымолить покаянным плачем о сделанном и принесением достойных плодов Покаяния. Чудо - Дело Рук Божиих. Для того, чтобы Господь сотворил Чудо необходимо наше обращение к Нему. Необходимо наше чистосердечное раскаяние в соделанном грехе, искреннее желание исправить свою греховную жизнь, прославление искупителя нашего греха (в данном случае, необходимо прославление Святого Царя искупителя Николая) и принесение Богу достойных плодов Покаяния, т.е. посильное творение противоположных содеянному греху добродетелей. Если же мы не поймем, что Без Бога - ни до порога, а без Царя - как без отца. И будем без Бога и без Покаяния со своей стороны пытаться человеческими усилиями 'спасать Россию и своих ближних' - мы обречены на провал. Любые попытки делать Божье Дело без Бога - это прямая дорога в ад!
2. Просить у Бога и стараться стяжать дар спасительной Православной Веры
Необходимо, целиком положившись на Милость и Помощь Божию, по мере сил стараться стяжать душеспасительное мировоззрение и правильный взгляд на мир. (т.е. тот взгляд которым смотрит Господь на мир) Один из первых вопросов, на который должен ответить кающийся грешник - это вопрос: 'Почему, по какой, причине произошло его грехопадение?' Обратившись к Богу, человек найдёт ответ: грехопадение произошло потому, что человек поверил сатане, а не Богу. Из-за того, что поколебался и не устоял в Правой Вере. Из-за того, что предал в угоду диаволу истинную Веру Богу и в Бога! Почему корень проблемы кроется именно в области веры - убедиться не сложно. Дело в том, что образ веры человека, его мировоззренческие аксиомы и ценностные ориентиры, определяют образ его мысли. Образ мысли в свою очередь определяет образ действий человека. От того, какие человек имеет ценностные ориентиры и мировоззренческие установки зависит то, как он думает и о чем думает, а следовательно, и то: о чем он молится (например, о единении своей души с Богом или о создании для себя рукотворного ″рая″ на земле?) и куда направляет свои жизненные силы (на стяжание Благодати Святаго Духа или на добывание денег для постройки этого ″рая″?). Другими словами, мы как вѣруем, так и мыслим, как мыслим, так и молимся и действуем в жизни.
С точки зрения достижения цели Христианской жизни необходимость Православной Веры объясняется так. Цель нашей жизни Христианской - это всесовершенное единение человека с Богом, чтобы мы соединились с Господом и были один дух с Ним (1Кор.6:17). Сие единение достигается по средством стяжания спасительной Благодати Святого Духа. Стяжание же Благодати достигается путем исполнения человеком Воли Божией. Ответ на вопрос: 'Что есть Воля Божия?' дает только Православная (т.е. единственно истинная, Богом данная) Вера. 'Догматы Православной Веры - говорил батюшка Серафим Саровский - есть пути Святаго Духа. Цель же жизни нашей Христианской - стяжание той самой Благодати Святаго Духа, которую нам приносят Богоугодные Дела, проистекающие из нашей Веры Православной'. Истинные спасительные добродетели, приносящие нам плод Духа Святого, всегда проистекают (являются прямым следствием) Православной Веры. В следствии не может полагаться более Благодати Святого Духа, чем в причине, поэтому если нет правой, спасительной, Богоугодной Веры, то не будет и Богоугодных дел (т.е. Богоугодной молитвы и Богоугодной жизни)! А коли так, то нет и плода добрых дел - Благодати Святого Духа. Посему, и учит Господь устами Своих Святых, что без Православия - нет спасения! Если человек по своей гордыне сходит со спасительного пути Православия, то тем самым он сам себя лишает возможности стяжать спасительную Благодать и наследовать Жизнь Вечную с Богом в Царствии Небесном.
Для деятельного покаяния в грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года, на уровне нашей веры мы должны:
2.1. Правильно веровать Кто есть Император Николай II в деле спасения России
т.е. необходимо правильно веровать и исповедовать, что Святой Царь Николай II своими добровольными смертными страданиями (Христу в уподобление) на Екатеринбургской голгофе искупил Соборный грех Русского Богоизбранного Народа. Через Государя, Господь:
а) спас Россию от Божьего проклятия (за Соборный грех), ада и смерти (вечной погибели клятвопреступников);
б) от Русской Церкви не была отъята Благодать Святого Духа, благодаря чему у нас есть Священство и мы можем прибегать к Таинствам;
в) соделал неизбежным Русскую Пасху (грядущее Воскресение России) и возвращение на Святое Место (Мф.24:15; Мк.13:14) Главы Земной Воинствующей Церкви, Русского Богоизбранного Народа и Государства Российского (где ныне мерзость запустения) Своего Избранника - Помазанника Божия, Самодержавного Царя.
Искупительный подвиг Государя Императора Николая II за Соборный грех Русского Народа есть икона Крестного Искупительного Подвига Господа Иисуса Христа за первородный грех человеков в раю. Царь не есть 'второй искупитель', и уж тем более не 'вместо Христа' (в чем лживо обвиняют правильно почитающих Царя). Он есть икона (образ) Спасителя. А икона никогда не заслоняет собою Первообраз (Бога), наоборот, - она есть 'окно к Богу', через которое подается Благодать от Небесного Первообраза (от Бога). Согласно догмату VII-го Вселенского Собора, почитание образа возносится к Первообразу.. Поэтому тот, кто почитает Христоподобную искупительную жертву Царя Николая за Соборный грех измены Русского Народа Самодержавным Царям из Дома Романовых (т.е. за грех клятвопреступления Благочестивого Соборного Обета 1613 года) - тот почитает Искупительную Жертву Господа Нашего Иисуса Христа за первородный грех (т.е. за грѣх клятвопреступления Адамом и Евой Благочестивого Обета не вкушать с древа познания добра и зла), чем спасает свою душу и делается причастником Вечной Жизни. И наоборот тот, кто, зная истину, по горделивому упорству (или по злому велению сердца), называет икону Христа (Св. Царя искупителя Николая) идолом, плюет и кидает камни в икону (т.е. отвергает Христоподобную искупительную жертву нашего Государя; злословит и хулит Святого Царя искупителя Николая) - есть иконоборец, богохульник и еретик, так как отвергает Искупительную Жертву Господа нашего Христа и хулит Сына Божия. По слову Апостола, таковый есть антихрист, отвергающий Отца и Сына. [Ибо] всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. (1Иоан.2:23). Именно по этой причине, иконоборцы преданы Православной Церковью анафеме (см. постановления VII Вселенского Собора и 12 анафему в Неделю Православия) и не имеют никакой части со спасаемыми.
Относительно смысла искупления и того, кто может стать искупителем чужого греха Православная Церковь учит: 'Вся тайна нашего Искупления Смертию Iисуса Христа состоитъ въ томъ, что Онъ, въ заменъ насъ, уплатилъ Своею Кровию долгъ и вполне удовлетворилъ Правде Вожией за наши грехи, котораго мы сами уплатить были не въ состоянии; иначе, - въ заменъ насъ, исполнилъ и потерпелъ все, что только требовалось для отпущения нашихъ греховъ. Возможность, вообще, такого заменения одного лица другимъ предъ Судомъ Правды Божией, такой уплаты нравственнаго долга однимъ лицемъ вместо другаго или другихъ, необходимо должна быть признана здравымъ смысломъ: а) когда на эту замену есть Воля Божия и согласие самого Верховнаго Законодателя и Судии; б) когда лице, принявшее на себя уплатить долгъ вместо другихъ неоплатныхъ должпиковъ, само не состоитъ предъ Богомъ въ такомъ же долгу; в) когда оно добровольно решается исполнить все требования долга, какия только предложитъ Судия, и - г) когда, наконецъ, действительно, принесетъ такую плату, которая бы вполне удовлетворила за долгъ'. Все эти условия, которые заимствованы с примера нашего Спасителя, в полной мере воплощены в Христоподобном искупительном подвиге Государя Императора Николая II.
1) То что, на искупительный подвиг Царя было согласие Верховного Судии видно: во-первых, из многочисленных Пророчеств Святых, из который ясно следует какой именно подвиг Господь предложил Царю Николаю II. Во-вторых, из слов Государя, Который Сам отчетливо понимал и предельно точно формулировал суть того подвига, на который Он дал Богу Свое согласие[1]. В-третьих, из факта явления в Вознесенской[2] Церкви села Коломенское 2 марта 1917 года в день отречения России от своего Государя Державной иконы Божей Матери. Царица Небесная благословила Государя на искупительный подвиг. Понятно, что если бы действия нашего Государя шли в противоречие с Волей Божией, то Божия Матерь не стала бы участвовать в беззаконном деле, а следовательно, не было и этого великого Чуда. Для понимания подвига Царя чрезвычайно важно понять то, что произошло в 2 марта 1917 года: искупительный подвиг начинается со взятия чужого греха на себя; после чего этот грех возносится на крест, где и искупается безгрешной смертью искупителя. Т.е. Голгофа берёт свое начало в Гефсимании. Именно в Гефсимании наш Божественный Искупитель, обнищав властью [умалившись] и по виду став, как [обычный] человек, взял на Себя грехи всех людей и смиренно понёс их на Голгофу, где на Кресте Своей абсолютно безгрешной (т.е. непричастный ни к какому греху) смертию попрал нашу грѣховную смерть. Гефсиманией Государя Императора Николая II было 2-е марта 1917. Он, следуя по стопам Спасителя, посредством отречения, обнищал властью и по виду стал как [обычный] человек начал крестный путь на Екатеринбургскую Голгофу. На Екатеринбургской Голгофе Царь Николай Своей Христоподобной безгрешной[3] смертью попрал греховную смерть (возникшую в результате клятвопреступления Соборного Обета 1613 года) единой Соборной Личности под названием Россия. Да, в 1917 году Россия, лишившись Царя, умерла. Но, ради Христоподобной искупительной жертвы Царя Николая Господь воскресит Святую Русь и непременно (как и обещал через Святых) воздвигнет на Святом Месте (Мф.24:15; Мк.13:14) Главы Земной Воинствующей Церкви Своего Избранника - Царя-победителя.
2) То, что Николай Второй не причастен к греху измены Своего Народа видно из здравого смысла. Царь не может нарушить Присягу, которая дается на верность лично Ему Его же подданными. Нарушение Богу данного Обета - это личный грех того, кто этот Обет давал, но никак не Бога и Его Помазанника. Обет 1613 года и общегражданская присяга были даны БОГУ! Сими Священными Обетами вся Россия клятвенно обещалась Богу, что будет верой и правдой служить Его Помазаннику. Поэтому, то, что мы эти Священные Обеты попрали - это сугубо наш грех. Государь же - жертва нашего греха.
3) То, что Царь пошел на искупительный подвиг добровольно видно: во-первых, из слов самого Государя произнесёнными им ещё задолго до 1917 года: 'Если Богу нужна искупительная жертва за грех Моего Народа, для спасения России, Я согласен быть ею! Да свершится Воля Божия'; во-вторых, из того, что, имея возможность уехать из России он добровольно остался испить предлагаемую ему Богом чашу страданий за грех измены Своего Народа до дна. Царь любил Россию и Русский Народ истинною Христовой Любовью, которая ради спасения погибающего готова отдать свою жизнь, только бы спасена была заблудшая овца.
4) То, что Государем была принесена вполне удовлетворительная плата за грех измены Своего Народа видно из того, что: во-первых, ″Третий Рим″ (Русское Государство) худо-бедно, но стоит (даже бывает иногда, как встарь, так врежет по супостату, что только ошмётки летят. Гитлер на себе проверял!), а Русский Богоизбарнный Народ, несмотря на то, что весь XX век промеж огня и пламени - до сих пор с лица земли не истреблён. Во-вторых, в Русской Православной Церкви сохранилась Благодать Святого Духа, чего не могло бы быть в принципе, если бы мы подпали под проклятья Земско-Поместного Собора 1613 года. В-третьих, из факта ритуального убийства Царя в подвале Ипатьева дома в ночь с 16 на 17 июля 1918 года. Ибо для сатанинского ритуала подходит только чистая (непорочная) жертва - худое (т.е. грешники) здесь не пригодно. Так же, немаловажное значение имеет и то обстоятельство, что подлинные искупительные страдания всегда заканчиваются смертью искупителя, ибо цена [нашего] греха есть смерть [искупителя]. Господь наш Иисус Христос Своей абсолютно безгрешной (не причастность ни к какому греху) смертью искупил грех всего Адама. А Государь Николай II, в уподобление Спасителю, своей безгрешной смертью (только в смысле не причастности к клятвопреступлению Обета 1613 года) искупил Соборный грех России.
Таким образом, правильное отношение к Святому Царю искупителю Николаю важно иметь потому, что:
Во-первых, а) Государь Николай Александрович Своим земным подвигом и служением уподобился, сотворил икону, Искупительного Подвига и Служения Господа нашего Иисуса Христа; б) наш Государь, как Помазанник Божий, Своим Лицом и Саном Царским есть живая икона[4] Господа, Царя Сил;
Во-вторых, а) согласно Догмату VII-го Вселенского Собора, отношение к образу (иконе) возносится к Первообразу (Богу). + Ругающим и хулящим Святыя Иконы, и глаголющим оныя быти идолы, анафема (12-я анафема в Нед. Торж. Прав.); б) Только принятие в чистоте и полноте спасительной жертвы искупителя делает грѣшника причастником Жизни Будущего Века. + Не приемлющим Благодати Искупленiя, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства, анафема, трижды. (5-я анафема в Нед. Торж. Прав.);
В-третьих, Николай Александрович, был Помазанником Божиим. + Помышляют, что Царь Николай был возводен на Престол не по особливому о Нем Божию Благоволению, и при Помазании дарований Святого Духа к прохождению Великого Царского Звания не получил, и потому дерзающим судить Царя и оправдывать бунт и измѣну против Него, анафема. (11-я анафема в Нед. Торж. Прав.).
2.2. Правильно веровать Кто есть Богопомазанник в Церкви Христовой,
т.е. правильно исповедовать Догмат о Царской Власти Помазанника Божия. Важность Догмата Царской Власти заключается в том, что именно из-за утраты Правой Вѣры относительно того, что Помазанник Божий есть Глава Земной Воинствующей Церкви, Русского Богоизбранного Народа и Отец Государства Российского, произошла революция. Никакие происки врагов Бога, Царя и России не увенчались бы успехом, если бы Русский Народ не поддался бы обольщениям служителей сатаны и не изменил бы Святой верности Богу и Его Помазаннику. Никакие усилия ″м?ровой закулисы″ в феврале 1917 года не достиг бы своей цели, если бы подданные Русского Царя остались бы верны долгу Священной Присяги. Не будь измены среди тех, кто клятвенно обещался Богу быть верным Его Помазаннику - не было бы и революции. Измена же Царю и попрание Священного Обета 1613 года, произошла потому, что Русские Люди, поверили не Богу, а обольщениям клевретов сатаны. Именно для уврачевания этой ″падучей болезни″ (т.е. не стойкости в верности Богу и Его Помазаннику) Господь попустил огненные испытания, дабы пройдя через ″огня и полымя″ Русский Богоизбранный Народ вышел бы с несокрушимой верностью Богу и Его Помазаннику. Именно этого ждёт от нас Господь.
Пока отъят с Престола Давидова Удерживающий - Помазанник Божий - должен прийти антихрист, при котором весь м?р разделиться на два народа и на два царства. (Мф.24:7; Мк.13:8; Лк.21:10) Народ Христа и народ антихриста. Царство Христа и царство сатаны. Все те, кто не примет печати антихиста либо уедут в Россию, либо примут мученическую кончину. Сатана восставит против Православной России весь отпавший от Христа м?р, дабы уничтожить собравшуюся на её территории Церковь Христову. Через 8-мь месяцев после воцарения антихриста, Господь дарует России Своего Избранника-Царя. На земле произойдет последняя брань сатаны против Церкви Христовой, и Невеста Христова в этой битве должна победить; все враги Божии будут повергнуты под нози Господа нашего Иисуса Христа. (Мф.22:44; Мк.18:36; Лк.20:42) Но для победы в этой последней брани с антихристом Русский Богоизбранный Народ должен будет 'стоять стеной' вокруг Царя. Для победы в 'последнем бою' у Русского Корабля не должно быть внутренних трещин и дыр. Россия должна быть внутренне крепкой, а не как в 1917 году: внешне великое, а внутри прогнившее дерево, которое рухнуло при малейшем серьезном ветре. Для того, чтобы России быть внутренне крепкой, нужна непоколебимая верность Русских Людей Богу и Его Помазаннику. И Божий Замысел непременно будет осуществлён. В воскресшей России будут только преданные Богу и Его Царю люди. Все же гнилые уды (члены) - в первую очередь еретики цареборцы, паписты и проч.- а также предатели иуды (т.е. все предатели Православной Веры, Православного Царского Самодержавия и России) будут отсечены[5] от Тела Земной Воинствующей Церкви и удалены из Государства Русского Народа. По Божьему Замыслу Россия - для Православных, поэтому в воскресшей России будут только верные Христовой Истине люди. Разномастных еретиков, сектантов и крамольников в воскресшей России не будет: кто не успеет унести ноги в царство антихриста - будет казнён по приказу Царя! Поэтому всем тем, кто ещё не озаботился о стяжании Православной Вѣры и непоколебимой верности Богу, Царю и России пора хорошенько призадуматься. Ибо времени осталось мало, а секира (т.е. топор) уже при корне дерева лежит (Мф.3:10).
Богооткровенное учение о Царской Власти Помазанника Божия есть существеннейший и неотъемлемый элемент Православной Вѣры. Без учения о Помазаннике Божiем нет и Православия. Православие без Царя - это ″христианство″ без Христа. Т.е. такое ″христианство″, в котором на Святом Месте Главы Земной Воинствующей Церкви находится не Законный Божий Избранник - Царь-Богопомазанник, Удерживающий м?ровое зло, - а мерзость запустения (Мф.24:15). Поэтому все те, кто до ныне восстает на попрание Православного Царского Самодержавия и продолжает проповедовать ″христианство″ без Царя-Богопомазанника, суть (сознательные, либо несознательные) слуги сатаны, так как деятельно готовят воцарение человека греха, сына погибели, (2Фес.2:3). Но как бы ни трудились легионеры сатаны, Русь Святая непременно воскреснет! На Святом Месте Главы Земной Воинствующей Церкви Господь воздвигнет Своего Помазанника, а вся мерзость запустения, т.е. все Царские изменники и враги Христа по приказу Царя-победителя по всему м?ру будут переловлены и справедливо казнены! Участь тех, кто не захочет быть верным Богу и Его Помазаннику, в любом случае, будет крайне печальной. Так что, лучше уже сейчас в Разум Истины прийти, а не ждать пока долготерпение Божие иссякнет и начнет 'работать' секира:
2.3. Правильно веровать Кто есть Помазанники Божие в деле осуществления Божия Замысла.
Отец лжи - диавол. Хула на Помазанника Божия - это хула на Бога. Восставая клеветой и хулами на Помазанников Божьих - человек восстает на Самого Творца. А восставая в безумии гордыни ума своего на Бога человек обнажается от спасительной Благодати Святаго Духа и сам себя обрекает на геенну огненную, где будет плачь и скрежет зубов (Матф.13:42). Помазанник Божий есть не только Слуга Божий на земле, но и живая икона Господа нашего Иисуса Христа. Отношение к образу (иконе) возносится к Первообразу, т.е. к Богу. Следовательно, не почитая (т.е. не относясь с должным благоговением и почтением), восставая (т.е. дерзая судить), а уж тем более хуля Помазанников Божьих мы тем самым не почитаем, хулим и восстаём на Самого Бога. Поэтому те, кто участвуют такого рода беззакониях (кто делом - активно распространяя хулы, кто своим бездействием - молчанием и попустительством), те служат диаволу и хулят Творца. Не менее печальнее дело обстоит с теми, которые принимают и соглашаются с хулой. Веря клевете мы тем самым верим сатане, а значит отвергаем Правду Божью и губим свою душу. Поддаваясь бесовскому обольщению человек, так или иначе, становится рабом диавола. Надо четко понимать: Богопомазанник - это Живое Орудие Промысла Божий. Дерзая судить Помазанника Божия мы дерзаем судить Самого Бога.
3. С упованием на Господа смиренно исполнять Волю Божью и творить Богоугодные Дела Веры.
Вѣра без дѣлъ мертва. (Иак.2:26). Наша Православная Вѣра без творения нами соответствующих Богоугодных дѣл будет мертвой, т.е. не принесёт нам животворящей и преображающей человека Благодати Святого Духа. Ты вѣруешь, что Бог Един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет [истинную] вѣру, а дѣл не имеет? Может ли эта вѣра спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вѣра, если не имеет дѣл, мертва сама по себе. (Иак.2: 19, 14-17). Прямое следствие Правой Вѣры - это соответствующие Дѣла Вѣры: правильная (т.е. Богоугодная) молитва и Богоугодные поступнки. Для деятельного покаяния в грѣхе отступления от Господа и Его Помазанника нам необходимо:
3.1. Поминать в молитвах Царя Николая в Чине Святости ″искупитель″ и исповедовать
(т.е. безбоязненно свидетельствовать пред другими, когда нас спрашивают), что наш Государь для спасения России (Христу в уподобление) искупил на Екатеринбургской Голгофе Соборный грѣх измены Русского Богоизбранного Народа. Самое первое и главное делание Православного Христианина - это молитва. Поэтому, первое, в чем непосредственно должно выражаться наше деятельное Покаяние в Соборном грѣхе - это поминание нами в молитвах Царя Николая, как искупителя нашего Соборного греха. Обращаясь в своих молитвах к Государю именно как к искупителю (т.е. молясь ″О Святый Царю искупителю Николае″) мы:
Во-первых, славим нашего Божественного Искупителя - Господа Иисуса Христа. Ибо, согласно Догмату VII-го Вселенского Собора об иконопочитании: честь воздаваемая образу переходит к Первообразу, и поклоняющийся иконе, поклонятеся сути изображенного на ней.. Принимая и почитая Христоподобную искупительную жертву нашего Государя, мы тем самым принимаем и почитаем Искупитеьлную Жертву Господа нашего Иисуса Христа. А кто принимает Христа и Его Крестные искупительные страдания - в том пребывает Бог, и он в Боге. (1Иоан.4:15)
Во-вторых, мы деятельно каемся в Соборном грехе, т.к. только через искупителя Господь подает грѣшнику, утраченную во грехе Благодать. Правильно почитая в молитве Святого Царя искупителя Николая, мы: а) стяжаем Благодать Святого Духа, чем спасаем свою душу; б) способствуем спасению наших ближних, а, в конечном итоге, и Соборному Покаянию всей России; в) становимся причастниками грядущего воскресения России и Всемирной Православной Империи, а не царства антихриста с его препроклятой печатью.
В-третьих, обращаясь в молитве к Святому Угоднику Божию мы получаем пред Престолом Божиим дерзновенного ходатая за нас грѣшних. Судить о том, какое великое дерзновение пред Богом имеет наш Государь, можно отчасти на основании того огромного количества фактов чудесной помощи, которые совершаются по Его предстательству. Ни одного Святого в наше апостасийное время, не прославляет Господь столькими чудеса, как Св. Царя искупителя Николая. Вообще, всякий, кто хоть раз призывал на помощь Святого Царя искупителя Николая, тот знает, что небесная помощь следует незамедлительно.
Чрезвычайно важно чтобы в молитвах мы правильно обращались к Государю: 'О Святый Царю искупителю Николае', а не как иначе. Да, Государь Император Николай Александрович при жизни понёс и совершил много различных подвигов: Он понёс и мученический подвиг (свидетельствовал о Истине), и подвиг претерпел за Христа бескровные страдания по коварству и клевете своих единоверцев - Православных Христиан, но главным подвигом Государя является искупительный. Государь угодил Богу прежде всего тем, что исполнил Волю Божию и во образ Господа нашего Иисуса Христа искупил на Екатеринбургской Голгофе Сборный грѣх измены России. Здесь имеет полная аналогия с Господом нашим Иисусом Христом, Который по воплощении совершил много подвигов: Он и свидетельствовал об Истине (понёс мученический подвиг), и много претерпел неправды от своих но, тем не менее, главным подвигом Спасителя является Крестная Искупительная Жертва за грехи всего Адама, принимая Которую мы спасаем свои души.
Поминать Святого Царя искупителя Николая в Чине Святости ″Мученик″ - это, по меньшей мере, непочтительно. Представьте себе, если солдат будет обращаться к Маршалу 'товарищ сержант'. Или Священник будет поминать Святейшего Патриарха, как простого мирянина, т.е. формулой: 'Спаси Господи, раба Божьего Алексия'. Каково?! А ведь в случае с поминовением Царя Николая ситуация обстоит гораздо более [6]серьёзно. Дело в том, что Государь уподобился Спасителю в искупительном подвиге, т.е. не только Своим Саном Царским, но ещё и Своим Христоподобным искупительным подвигом является иконой Господа нашего Иисуса Христа. Согласно Догмату VII-го Вселенского Собора: отношение к образу возносится к Первообразу. Следовательно, если мы не будем поминать Святого Царя Николая в Чине ″искупитель″ - это будет подобно тому, если кто-то из нас будет называть Господа нашего Иисуса Христа просто Святым человеком. Кто именует Спасителя просто Святым? -Например, это делают магометане. Они почитают Иисуса Христа, как великого Святого (Пророка), причем что за хулу на Иисуса могут запросто ″снять голову с плеч″. Однако, они не почитают Его Искупителем, а потому не спасаются. Мало почитать Иисуса Христа Святым. Чтобы спастись и стяжать Спасительную Благодать нужно почитать Иисуса Христа ПРАВИЛЬНО, т.е.: а) воплотившимся Сыном Божьим; б) Искупителем грехов рода людского. Аналогичная ситуация и с Царем Николаем: мало почитать Государя Святым. Для того, чтобы быть причастником спасительной Благодати, которая воскресит Россию от Соборной смерти, необходимо ПРАВИЛЬНО почитать Царя, т.е.: а) Помазанником Божиим - живой иконой Господа Иисуса Христа; б) искупителем Соборного греха измены Русского Народа.
Для должного почитания Государя необходимо: 1) во всех молитвах, где призываются Святые Угодники Божии сделать вставку и сразу после Божьей Матери поминать: ″Святаго Царя искупителя Николая″; 2) читать молитвы и акафисты, в которых прославляется Христоподобный искупительный подвиг Государя; 3) Правильно молится в Храме, т.е. на всех отпустах и в молитвах, где поминаются Святые (напр. на Литие) после Божей Матери глаголать: 'молитвами Святого Царя искупителя Николая'. Для Священников чрезвычайно важно поминать Св Царя искупителя Николая на Проскомидии.
3.2. Молится о законном Божьем Избраннике - о грядущем Благоверном Государе нашем ИМПЕРАТОРЕ (ЕГОЖЕ имя, Господи, Ты веси).
Всякому Православному Христианину, желающему спастись душою и телом в воскресшей Царской России, а не погибнуть в царстве антихриста с его препроклятой печатью, чрезвычайно важно молится о Ревнителе Христианского Благочестия, Защитнике и Покровителя Христовой Церкви: [7] Благочестии [8], Самодержавнѣйшем [9], Великом Государе и Отце[10]́ всея Россiи, грядущем [11] нашем IМПЕРАТОРЕ [12] (ЕГОЖЕ [13] имя, Господи, Ты веси) [14]. .Молится за Помазанника Божия (сокрытого до времени Соборного Покаяния России) - это Священный Общехристианский Долг, т.к. именно Своего Помазанника Господь избрал пасти [жезлом железным [15]] народ Свой, Иакова [16] (т.е. Русский Богоизбранный Народ), и Наследие Свое, Израиля [17] (т.е. Церковь Христову) (Пс.77:70-71). Помазанник Божий поставлен Господь быть не только Главою России и Отцом Русского Богоизбранного Народа, но и что самое главное - Главой Земной Воинствующей Церкви. 2-го марта 1917 году окаянные дети России, восставшие против Господа [18] и христа (Помазанника) Его , преподнести Божьему Избраннику ″иудин поцелуй″. В угоду служителям сатаны обманутый Русский Народ нарушил Клятву верности Помазаннику Божию. С этого момента и по ныне законный Божий Избранник сокрыт от нас. Но не взирая на нашу нераскаянность и жизнь по принципу: 'А зачем нам Царь? Нам и без него сыто живётся!' - в Руце Божией Царь есть всегда и молится о законном Божьем Избраннике обязан каждый Русский человек. Господь всегда силен избавить Свою Церковь от той мерзости запустения, которая стоит на Святом Месте Главы Земной Воинствующей Церкви. Господь всегда силен воздвигнуть на Престоле Давидовом Своего Избранника. Со стороны Бога препятствий нет. Препятствия только с нашей стороны. Для того, чтобы нам эти средостения преодолеть, нужно начинать молится о законном Божьем Избраннике и его скорейшем воцарении. Более того, из многочисленных Пророчеств Святых мы точно знаем: 'Царь грядёт!' И нас не должно смущать, что Имя Божьего Избранника - Грядущего нашего Государя ИМПЕРАТОРА - пока сокрыто Богом. В церковном уставе сказано, что если имя не известно, то поминать следует так: 'Егоже имя Ты, Господи, веси', т.е. Его (грядущего Царя) имя Ты, Господи, знаешь. Когда мы молимся о грядущем Благоверном Государе нашем ИМПЕРАТОРЕ (Егоже имя Ты, Господи, веси) - мы тем самым деятельно показываем Богу, что пришли в Разум Истины и хотим жить с Ним - под Державной десницей Его Помазанника, - а не под игом абрамовичей-рабиновичей и прочих легионеров сатаны.
Господь непременно дарует Церкви Христовой и России Своего Помазанника. Царь будет дан Богом для того, чтобы Земная Воинствующая Церковь под водительством Помазанника Божия исполнила конечный (в м?ровой истории) Замысел Божий - сотворила икону победы своего Жениха (т.е. Господа Иисуса Христа) над грехом, адом и смертью. Земная история закончится тем, что все враги Божии будут повержены и признают свое полное поражение. Бог Отец руками Своего Помазанника повергнет всех врагов Своего Сына (Господа нашего Иисуса Христа) и понудит несогласных признать, что всё творение без остатка принадлежит Сыну Божию (Мф.11:27; Лк.10:22), что все творение находится в Его Власти, сатане же и его служителям в этом м?ре не принадлежит НИЧЕГО! Даже ад и тот находится во власти Христа! Всё это, как предсказывал Преподобный Серафим. верно, как дважды два четыре, и непременно, как Бог Свят, издревле предрёкший о [Своем Помазаннике] и ЕГО грозном владычестве над всею землёю. Поэтому всякому, кто желает спастись в грядущей воскресшей России, и поучаствовать в исполнении Божьего Замысла (а не погибнуть в царстве антихриста с его препроклятой печатью и участвовать в осуществление замысла сатаны) нужно уже сейчас начать выполнять Волю Божию и молится о грядущем Царе-победителе. Своей молитвой об Избраннике Божием и Его победе над врагами Христа, мы деятельно показываем Богу, что пришли в Разум Истины и желаем жить с Ним и Его Помазанником.
Молится о грядущем Русском Царе-победителе антихриста, жизненно важно вообще для всякого Христианина. Это нужно делать для того, что чтобы Земная Воинствующая Церковь обрела полноценное [19] существование и стала способной в полном объеме решать те задачи, которые перед ней ставит Господь. Ибо Помазанник Божий поставлен Самим Господом пасти Народ Свой Иаков (Русский Богоизбранный Народ) и наследие Свое Израиля (Церковь Христову) (Пс.77:71). В Церкви Христовой Помазанник Божий является Епископом Епископов и Епископом внешних дел Церкви. Для России Помазанник Божий есть Богом данным, Самодержавный (т.е. подотчетный и подсудный только Богу, а не людям, как конституционные 'монархи') Отец Русского Богоизбранного Народа и. Глава Государства Российского. Потому-то Церковь Христова и именует Помазанника Божия Удерживающим м?ровое зло, что именно Его руками Господь удерживает весь м?р от окончательной погибели и сползания в бездну грѣха, ада и смерти. Следовательно, для всякого желающего спастись человека должен быть совершенно очевидным тот факт, что без Царя-Помазанника Божия Церковь повреждена в глобальном масштабе и нужно умолять Бога, чтобы Господь восставил на Святом Месте Главы Своего Избранника.
Для того, чтобы во всех местах Богослужения и во всех молитвах, где Церковью положено молиться о Главе Земной Воинствующей Церкви - Помазаннике Божием - поминать законного Божьего Избранника, нам сейчас необходимо взять дореволюционные Богослужебные Тексты и молитвословы. Дело в том, что ″на волне″ февральского беснования 1917 года, под предлогом ″изменившейся политической ситуации″ в угоду врагам Бога, Царя и России клятвопреступниками и слугами сатаны были изуродованы [20] все без исключения Священные Богослужебные Тексты Православной Церкви. Из служебников, миней, молитвословов, акафистов апостасийными 'горе-редакторами', были вымараны все те места, где: 1) подобает молиться за законного Божьего Избранника, 2) должна возносится молитва о усопших Государях 3) места, где раскрывается учение о Царской Власти. [21]
Как же нам быть? Самый верный и надёжный способ обезопасить себя от глупости (или подлости) постреволюционных 'редакторов' - это брать дореволюционные Синодальные тексты и молится по ним, как будто и не было никакой революции. Во всех местах, где поминается ИМПЕРАТОР, на месте имени вставлять слова: ЕГОЖЕ имя Ты, Господи, веси (как, собственно, и предписывает устав поступать в тех случаях, когда Божий Избранник сокрыт Богом). Там, где имя Императрицы и Наследника говорить: 'еяже имя Ты, Господи, веси' и 'егоже имя Ты, Господи, веси' Сейчас дореволюционные тексты доступны: библиотеки открыты, есть репринтные переиздания, в Интернете много текстов есть, да и во многих храмах эти книги до сих пор хранятся. Отчасти, эту проблему позволит решить настоящий молитвослов.
3.3. Молиться об усопших Помазанниках Божиих.
Это необходимо делать по следующим причинам:
Во-первых, молится об усопших Царях - это святая Христианская обязанность и непременный верноподданнический долг всякого Русского Православного человека. Как только институт Помазанничества перешел на Русь, так сразу же Русская Православная Церковь, на Поместном Соборе постановила быть Царским панихидам в роды родов. Со времён Царя Иоанна в нашей Церкви положено неукоснительно в дни преставления и на вселенских понихидах чинить (т.е. совершать) поминовение в Бозе почивших наших Государей и прочих Высочайших лиц. Более того, до революции, Святейшим Правительствующим Синодом Царский Синодик (это так называемый: ″Годовой диптих почивших высочайших лиц Династии Романовых″) был благословлён к неотложному использованию на Проскомидии и во время уставных заупокойных молебствий. Как уже многие догадались - никто эти благочестивые постановления законным образом не отменял, посему сии решения нашей Матери-Церкви до сих пор в силе. Незнание же закона, (как и порочная практика) не есть оправдание и не освобождает нас от ответственности пред Богом.
Во-вторых, почитая память усопших Царей - мы почитаем Бога. Помазанник Божий есть Глава Земной Воинствующей Церкви и Отец Богоизбранного Народа. Сам Господь, в Евангелии научает нас почитать родителей, обещая за то благополучие не только на земле, но и в Жизни Вечной. Через Своего Апостола Петра Господь прямо заповедует: Бога бойтесь, Царя чтите. Почитание усопших предков всякий истинный Христианин выражает, прежде всего, своей молитвой за них. Более того, Помазанник Божий Своим Лицом и Саном Царским является живой иконой Господа Иисуса Христа, а отношение к образу возносится к Первообразу. Следовательно, почитая усопших Богопомазанников (т.е. поминая Их молитвах) мы почитаем Господа нашего Иисуса Христа, Который даровал нам этих Царей.
В-третьих, почитая помять усопших Царей мы приобретаем у Престола Божия дерзновенных себе ходатаев. Сколько среди наших Государей Святых? Сколько Святых Угодников в роду наших Царей? - Очень много, ведь Всеблагой и Всепремудный Господь поставляет пасти Народ Свой и Церковь Христову только самых лучших и достойнейших. Ну а сколько среди Святых пламенных молитвенников за наших Государей?! - вообще не перечесть! Один только Серафим Саровский чего стоит?! От того-то и бывает нашей душе величайшая польза, что начав молится за Высочайших Лиц мы сразу же получаем у Престола Божия множество чудных предстателей из числа Святых.
В-четвёртых, мы деятельно каемся в том, что когда-то не почитали, осуждали, злословили Помазанников Божиих. Ведь почти все из нас по неразумию повторяли (в школе, ВУЗе и т.д.) всю ту грязь, какою обливали Бога и Его Помазанников служители диавола. Посему, дабы деятельно покается в этом нечестии, нам следует начать смиренно поминать в молитвах тех, кого мы дерзали осуждать, злословить, хулить.
3.4. Покаяться на Исповеди в грехах против Царской Власти.
Из поколения в поколение, со дня Соборного Обета 1613 года, измена Помазанникам Божиим - Самодержавным Царям из Дома Романовых - 'росла и умножалась'. Ко времени царствования Государя Императора Николая Александровича чаша грехов измены (против Помазанника Божия и Его Священной Царской Власти) наполнилась до краев. 2 марта 1917 года за нечестия Русского Народа Господь отъял от среды Христиан Удерживающего (2Фес.2:7), вместе с Благодатью Соборности, подаваемой Народу через его Главу - Царя. Утратив эту Благодать, Россия, как единый Соборный организм умерла. Во исполнение Воли Божьей, 'Христу в уподобление', Святой Царь Николай II Своей добровольной смертью на Екатеринбургской Голгофе искупил Соборный грех России, чем открыл нам возможность Соборного Покаяния. Для того чтобы каждому из нас достойно приготовиться к грядущему Соборному Покаянию нужно уже сейчас на Таинстве Исповеди покается в грехах против Царской Власти:
СОГРЕШИЛ подпаданием под 1-ю анафему в неделю Торжества Православия тем, что отвергал особый Промысел Божий о Своих Помазанниках, приписывал восхождение на Престол и действия Помазанников Божьих людской воле или ″случайным″ обстоятельствам, но не Всепремудрому и Всемогущему Богу. Отвергал, что Боговластие и Боговодительство над Церковью Христовой и Народом Божиим Господь осуществляет по средством Своего Помазанника. Считал, что Божий Избранник-Царь есть ″угнетатель″, ″эксплуататор″, ″враг″ Церкви Христовой и Народа Божьего.
СОГРЕШИЛ подпаданием под 2-ю анафему в неделю Торжества Православия тем, что хулил Праведность, Милосердие, Премудрость и Всеведение Божие, Который избирает, поставляет и действует через Своих Помазанников.
СОГРЕШИЛ подпаданием под 4-ю анафему в неделю Торжества Православия тем, что отвергал необходимость для Спасения России от Соборной смерти сошествие с Престола Императора Николая Александровича и Его вольные Христоподобные искупительные страдания на Екатеринбургской Голгофе.
СОГРЕШИЛ подпаданием под 5-ю анафему в неделю Торжества Православия тем, что отвергал Христоподобную искупительную жертву Святого Царя Николая - единственное наше средство для оправдания пред Богом в Соборном грехе.
СОГРЕШИЛ подпаданием под 7-ю анафему в неделю Торжества Православия тем, что не веровал, яко Дух Святой обитает в сердце Помазанника Божия, умудряет, наставляет Его на всякую Истину и через Него возвещает Церкви Христовой и Народу Божию Истинный Путь к Вечному Спасению.
СОГРЕШИЛ подпаданием под 8-ю анафему в неделю Торжества Православия тем, что отвергал Суд будущий и праведное Воздаяние Вечное за почитание Помазанников Божиих и осуждение - за не почитание, злословие и хулу на Них.
СОГРЕШИЛ подпадением под 9-ю анафему в неделю Торжества Православия, тем, что:
а) отвергал (либо хулил) Священное Таинство Брака, совершаемое во время коронации между Помазанником Божиим и Церковью Христовой, когда отридцал, что Помазанник Божий является Главой Зем. Воин. Церкви. Муж есть глава жены (Еф.5:23) Во врема этого Таинства христос земной (Помазанник Божий) выступает женихом, а Земн. Воин. Церковь - невестой.
б) отвергал (или хулил) Таинство Рукоположения, совершаемое над Помазанника Божиим во время коронации, когда отрицал, что Богопомазанник поставлен Господом быть Епископом Епископов и Епископом внешних дел Земной Воинствующей Церкви.
в) отвергал (или хулил) Таинство Миропомазания, совершаемое над Божиим Избранником, когда отрицал, что Бог изливает на Своего Помазанника особую Благодать для прохождения Великого Царского Служения и дает Ему иное сердце (1Цар.10:9), которое всегда находтся в Руке Господа. и котрое Господь направляем куда Ему угодно. (Притч.21:1)
СОГРЕШИЛ подпаданием под 10-ю анафему в неделю Торжества Православия, тем, что:
а) отвергал постановления Благочестивых Соборов Православной Церкви и, в первую очередь, постановление Благочестивого Земско-Поместного Собора 1613 года на котором вся Россия дала Богу Соборный Обет верно служить Его Помазанникам - Самодержавным Царям из Дома Романовых - вплоть до Второго Пришествия Христа. Признавал законность власти самозванцев, т.е. не принадлежащих к Царствующему Роду Романовых, утвержденному навеки Собором 1613 года. Участвовал в выборах, голосовал за самозванцев, вместо того, чтобы молитвенно просить Бога возвратить на Святое Место - на Царский Престол - Своего Избранника-Царя, Который бы уже назначил и утвердил все власти на местах.
б) отвергал учение Православной Церкви о Царской Власти Помазанника Божия, т.е. то, что Бог поставил Своего Помазанника быть Царем (Главою) над Сионом, (т.е. Земной Воинствующей Церковью) (Пс.2:6) для того, чтобы пасти Народ Свой, Иаков (Богоизбранный Народ), Наследие Свое, Израиля (Православную Церковь) (Пс.77:71), и возвещать [для Церкви Христовой и Богоизбранного Народа] повеления Господня. (Пс.2:7).
в) отвергал Боговдохновенные писания Святых Угодников Божии, через которых Господь говорил о Богоустановленности Православного Царского Самодержавия, его необходимости и благотворности для мира и благоденствия Церкви Христовой, Русского Богоизбранного Народа и Государства Российского. Пренебрегал наставлениями Святых Угодников Божиих Православной Церкви, которые учат, что 'верным служением Царю земному, мы верно служим Царю Небесному' (Свят. Филарет Дроздов), 'что Бог положит не сердце Государю - тому и надобно повиноваться', 'Царь, не идущий против Своей Облагодатствованной совести, не погрешает' (Св. Прав. Иоанн Кронштадский), 'нет греха большего на земле, чем противление воле Помазанника Божьего' (Преп. Анатолий Оптинский).
г) отвержением Соборного Постановления Великого Московского Земско-Поместного Собора 1666 - 1667 года, согласно которому, все Царские изменники лишаются Христианского звания, так как звание 'Христианин' означает не только последователя Христа Господа, но и верноподданного христа Господня - Помазанника Божия.
д) отвержением учения Православной Церкви об ответственности Помазанников Божьих только лишь 'Единым Небесным Царем', и не подотчетности Их даже перед Вселенскими Соборами. Позволял себе давать оценку решениям и действиям Царей. Верил клевете на Помазанников Божьих, сам распространял ее и не препятствовал ее распространению
СОГРЕШИЛ подпаданием под 11-ю анафему в неделю Торжества Православия, тем, что помышлял, яко Помазанники Божии возводятся на Престол не по особливому о Них Божьему Благоволению, и при Миропомазании Даров Святого Духа к прохождению Великого Царского Служения в Них не изливается, и тако дерзал против Избранников Божиих на бунт (напр. не почитание, осуждение, злословие, хулу) и измену (напр. тем, что не молился в положенных местах за законного Божьего Избранника и усопших Помазанников Божиих, ходил на выборы, голосовал за самозванцев).
СОГРЕШИЛ подпаданием под 12-ю анафему в неделю Торжества Православия тем, что ругал и хулил Помазанников Божиих, Которые Своим Лицом и Саном Царским суть иконы Господа нашего Иисуса Христа. Тем, что отвергал Православно Учение о Царском Самодержавии, согласно которому царство земное должно быть устроено по образу Царства Небесного, поэтому если на Небе - Вседержитель Бог (а не демократия), то на земле д.б. Самодержавный Царь. Тем, что называл Помазанников Божиих идолами, а не живыми иконами Христа Госопда.
СОГРЕШИЛ извращением многовековых Священных Богослужебных Текстов тем, что на Святом Месте Главы Земной Воинствующей Церкви не молился о законном Божьем Избраннике, а молился по изуродованным текстам. Либо сам уродовал дореволюционные Священные Богослужебные, вымарывая из них молитву о Царе-Богопомазаннике и тем самым водворяя на Святом Месте Помазанника Божия - Удерживающего м?ровое зло - мерзость запустения.
СОГРЕШИЛ тем, что в уподобление еретикам-папистам усвоял в молитве Епископу (Патриарху) титул "Великом Господин и Отце наш", который Господь усвояет только Своему Помазаннику. У Патриарха свой особый титул - Святейший.
СОГРЕШИЛ отвержением Православно-Монархического мировоззрения, при котором исповедуется нераздельность, единство Народа Божьего, а, напротив, приверженностью к партийно-сектантской идеологии, ведущей к расчленению, противоборству, самоуничтожению народного организма.
СОГРЕШИЛ отвержением, попиранием и хулою Государственных Флагов Российской Империи (черно-желто-белый и бело-сине-красный) и Государственного Герба, который есть символ Земной Воинствующей Церкви. Две главы и два крыла орла великого (Откр.12:14) - это Священство и М?ряне, Духовная (Священническая) Власть и Гражданская (Государственная) Власть. Третья большая корона - Помазанник Божий, Который, как Глава Земной Воинствующей Церкви, обеспечивает симфонию (слаженную, координированную работу) двух ″крыльев″ Церкви Христовой, направляя Церковь к исполнения Божьего Замысла. Всадник на белом коне (Откр.6:2,9:11) на груди орла - грядущий Русский Царь-победитель антихриста.
СОГРЕШИЛ тем, что, поддавшись сатанинской пропаганде, допустил в душу нравственную порчу: враждебно относился к Государственному Гимну 'Боже, Царя храни'; одобрял свержение и убиение Царей; отрицал взаимосвязь судьбы Царя с судьбой Народа; употреблял презрительные прозвища применительно к Царям и Их верным слугам; сам читал и давал читать другим ложь против Царей.
СОГРЕШИЛ тем, что участовал в т.н. ″соборных″ ″покаяниях″ в грехе ″цареубийства″, чем оклеветал себя и весь Русский Народ в грехе цареубийства. Что идя по ложному пути устранялся от подлинного Покаяния в Соборном грехе - в грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года. Согласно Учению Православной Церкви грех предательства, измены 12-ти Апостолов (в первую очередь Апостола Иуды и Петра) и грех Архиереев и старцев, предавших на смерть Господа (Ин.18:35) - это совершенно разные грехи. Как Апостолы - Христа, так и Русский Народ - Царя, НЕ УБИВАЛИ! Вот ПРЕДАЛИ - это да! Имеено за попрание Клятвы верности Помазанника Божиим мы должны каятся. А за чужие грехи других людей мы можем только молится Богу, чтобы Господь простил им их грехи.
3.5. Молиться о Супруге Помазанника Божия, ЕГО Наследнике и всем Богохранимом Царствующем Доме Романовых.
Эти лица имеют в Земной Воинствющей Церкви соврешенно особый Чин, поэтому поминать их нужно в обязательном порядке. Т.к. до момента Соборного Покаяния имена этих людей сокрыты то мы должны пользоваться формулировкой предусмотренной уставом: (еяже имя, Господи, Ты веси) и (егоже имя, Господи, Ты веси). Царствующий Дом - это прежде всего домочадцы (семья) законного Божьего Избранника. Молится за дом Романовых необходимо потому, что: а) нас к сему обязывает Соборная Клятва 1613 года; б) Грядущий Русский Царь будет именно из Дома Романовых (Святые в своих пророчествах о грядущем русском Царе, говоря, что он будет Романов по женской линии). Поэтому, поминая Дом Романовых мы поминаем семью грядущего Русского Царя; в) ныне появилось много нечестивцев предлагающих ″сменить″ династию. Поэтому, дабы не попасть в сети лукавого, нам следует молиться за Богом избранный Род Романовых.
3.6. Молится за Святейший Правительствующий Синоде.
Здание Земной Воинствующей Церкви (т.е. внутренняя структура Церкви) представляет собою трехгранную пирамиду. Вершина и глава пирамиды - Богопомазанник. А три грани суть: Священство, Монашество, Миряне. Молясь за Священство, мы должны неизменно помянуть: а) Святейший Правительствующий Синод[22] (Синод надо поминать перед Патриархом, т.к. он обладает большей властью в Церкви); б) Святейшего Патриарха всея Руси Алексия; в) своего епархиального Архиерея (также, если имеется, викарного Епископа). Следует особо подчеркнуть, что члены Русской Православной Церкви обязаны молится за Синод, причем именно, как за Святейший и как за Правительствующий, т.к., с одной стороны, сейчас в нашей Церкви и по факту и 'де юро' (т.е. согласно Уставу РПЦ) - Синодальная форма управления. Т.е. Русской Церковью управляет Синод, а не Патриарх. За Патриархом сохраняются только патриаршие почести, а не реальная власть, как в прочих патриархатах. С другой стороны, Свят. Правит. Синод в Русской Церкви является Богоустановлением. Он установлен решением: а) Помазанника Божия; б) решением всей полноты [23] Русской Поместной Церкви; в) постановлением Вселенских Патриархов. До сих пор Синод в РПЦ законным [24], канонически должным образом, не упразднён. Поэтому, во исполнение Соборных Постановлений Православной Церкви поминать (особенно в Церкви во время Богослужения) Свят. Правит. Синод обязан [25] каждый верный сын Русской Православной Церкви.
3.7. Перестать ходить выбирать самозванцев, а молиться о даровании России Царя. Господь благословил владеть Русскою Землею только Своему Избранника - Самодержавному Царю из Дома Романовых. Да! Мы обязаны подчиняться тем властям, которые нам попустил Господь за грѣх отречение России от своего Богопомазанника. При чем подчинятся ровно на столько, на сколько раб должен подчиняться своему господину (о том, в каких пределах раб обязан подчиняться своему господину см. послания Св. Апостола Павла). Однако, самим ходить на выборы и добровольно выбирать эти Богом попущенные власти - это прямое подпадение под анафему 1613 года. Святые Угодники Божии нашего времени советовали тем, кто будет зазывать нас пойти на выборы, отвечать так: 'Мы люди Православные, кого Господь пошлёт, тот и будет'.
3.8. Исповедовать устами учение Церкви Христовой о Православном Царском Самодержавии и прославлять Христоподобный искупительный подвиг Государя Императора Николая Александровича.
Ибо сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. (Рим.10:10).
3.9. По воскресении Преподобного Серафима Саровского приехать для участия в Соборном Прославлении Царя искупителя Николая.
Ключевым моментом нашего Соборного Покаяния, является Соборное будет прославление искупителя нашего Соборного грѣха. Грешником по отношению к Соборному Обету 1613 года выступает вся Россия, как единая Соборная Личность. Поскольку Обет
[1] В 1909 году Государь Петру Аркадьевичу Столыпину сказал следующие слова: 'Если Богу нужна искупительная жертва за грех Моего Народа, для спасения России, Я согласен быть ею! Да свершится Воля Божия!'
[2] Храм была построен Вел. Кн. Василием III в честь рождения первого Русского Царя-Богопомазанника Иоанна Васильевича IV, ставшего воистину грозным для врагов Христа и Русского Богоизбранного Народа (за что, собственно, слуги диавола и ненавидят лютой ненавистью, сего Святого Царя и льют на Него ушаны гнусной клеветы)
[3] Безгрешной в смысле не причастности к Соборному греху, т.к. во всех остальных отношениях Государь, как и любой другой человек, был в определённой степени причастен ко всякому грѣху
[4] 'Царь земной [Помазанник Божий] есть образ одушевлен (одушевленный образ, т.е. живая икона) Царя Небесного' (Преп. Максим Грек) 'Лицо и сан Царя Христианского на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, живущего на Небесах. Ибо как человек душей своей есть образ Божий и подобие, так Помазанник Божий Саном Своим Царским есть образ и подобие Христа Господа: Христос Господь на Небесах в Церкви Торжествующей есть Первенствующий (т.е. Глава). Христос Господень (Помазанник Божий) на земле Благодатью и Милостью Христа Небесного в Церкви Воинствующей есть Первенствующий (т.е. Глава). Как Сан Царя Христианского (Помазанника Божия) есть земной образ и подобие Христа, Царя Небесного, так и Власть христа Господня имеет таинственное подобие во Власти Христа Господа' (Свят. Димитрий Ростовский).
[5] Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. (Мф.3:10)
[6] Почему ни в коем случае нельзя поминать Царя Николая в Чине Святости ″Стратсотерпец″? В чем тут дело? А смысл здесь глубокий! Иначе бы международная сионистская организация (Антидиффамационная Лига) с ликованием не трубила бы повсюду: 'Очень важно, чтобы решение о канонизации в том виде, в каком оно было принято [архиерейским] собором [2000], стало известно самому широкому кругу мирян и священнослужителей' (Международная еврейская газета ? 30 (311) за 2000 год). Причина такой радости в том, что в Православной Церкви Чин Святости ″Страстотерпец″ усвояется искулючительно тем Угодникам Божиим, которые приняли мученическую кончину от руки своих же Православных собратьев. Следовательно, тот, кто поминает Царя в Чине Святости ″Страстотерпец″ фактически во всеуслышание исповедует одно из двух: либо Помазанник Божий был убит ″Православными″. Либо сознательные служители сатаны - каббалисты, - ритуально убившие Государя, есть наши ″единоверцы″. Как первое, так и второе утверждение есть богохульство и ересь. Помазанник Божий ни при каких условиях не может быть умучен от своих единоверцев-Православных Христиан, т.к. все те, кто только помышляют (не говоря уже о тех, кто деятельно участвуют в убийстве) поднять руку на Богопомазанника сразу же подпадают под 11 анафему в Нед. Торж. Прав. И являются уже не Православными Христианами, а еретиками (т.е. врагами Бога и служителями д?авола). Вот потому так и ликовали дети диавола (Ин.8:44) по поводу ″соборных деяний″ 2000 года!
[7] Так Помазанника Божия именует Православная Церковь (см. послѣдованiе въ Недѣлю Православiя). Данные Царские титулы специально добавлены для того, чтобы мы четко понимали, кто есть Богопомазанник в Церкви Христовой и каково Его служение Богу.
[8] Благочестивый означает: 1) Православный; 2) Законный (т.е. соответствующий всем требованиям законодательства о престолонаследия) обладатель Престола из Богом установленной царствующей Династии (согласно постановлению Собора 1613 года Божий Избранник может быть только из Дома Романовых.); 3) избран, поставлен Самим Богом для того, чтобы вести всех своих подданных к Богу, т.е. в Царство Небесное. Антихрист (т.е. ложный помазанник) в противоположность грядущему Русскому Царю (истинному Божьему Избраннику) будет: 1) экуменистической (еретической, богохульной) веры, т.е. будет еретиком; 2) антихрист будет из колена Данова, а Русский Царь - из Богоизбранного Царствующего Дома Романовых (из Пророчеств Святых известно, что Он будет Романов по женской линии); 3) антихриста провозгласят СМИ: сын погибели явится в новостях под личиной миротворца, всемирного ″благодетеля″. Законного же Божьего Избранника - грядущего Русского Царя - откроет воскресший Преподобный Серафим Саровский; 4) вначале явится антихрист, а через 8 месяцев Господь откроет через воскресшего Серафима Своего Избранника; 5) антихрист будет короноваться в III иерусалимском храме (который построят после разрушения мечети Омара), а наш Государь - в Успенском Соборе города Владимира; 6) антихрист попытается утвердить во всем мире единую сатанинскую веру. Для этого он соберёт все конфессии на лже 8-й ″вселенский″ ″собор″, на котором во имя ″мира во всем м?ре″ состряпают ″коктейль″ из всех религий, после чего эту сатанинскую веру начнут насаждать всеми способами; 7) антихрист попытается построить всемирное царство (империю) сатаны, а наш Государь завершит дело прежних Помазанников Божиих - построит всемирное Царство Христа, всемирную Православную Империю.
[9] Ответственный только пред единым Небесным Царем.
[10] Помазанник Божий есть Богом данный Глава Земной Воинствующей Церкви, Богоизбранного Народа и Отечества (Государства) Народа Божьего. Как родителей человек не может выбрать себе сам - их дарует Господь, - так и Божьего Избранника - Помазанника Божия-Царя - нельзя выбрать, Его можно либо смиренно принять из Руки Божией, либо по бесовскому обольщению отвергнуть вместе с Богом.
[11] Термин 'грядущий' есть в Символе Вѣры: И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́мъ и ме́ртвымъ, Его́же Ца́рствiю не бу́дет конца́. Термин 'грядущий' по отношению к Царю-победителю имеет прямое отношение, поскольку грядущий Русский Царь во образ Страшного Суда Христова произведет суд над всеми народами земли, после чего уже последует Второе Пришествие и Страшный Суд Господа нашего Иисуса Христа. Когда Старца Николая (Гурьянова) спрашивали о Русском Царе, батюшка всегда прямо и четко говорил: 'Царь грядёт!'
[12] Слово Император переводится как Царь царей (Империя - Царство царств). Сей величественный титул в полной мере принадлежит только Господу Иисусу Христу, Который есть Царь царей и Господь господствующих (Отк.19:16), и Его живой иконе - Богопомазаннику, Который есть земной христос и является Главой Земной Воинствующей Церкви и Богоизбранного Народа. Дабы отличать всех прочих царей и императоров (которые являются только главою государства и отцами тех или иных народов) от Помазанника Божия (Главы Земн. Воин. Церкви), титулы Богопомазанников в Священных Богослужебных Текстах Православной Церкви пишутся большими прописными буквами (см. дореволюционные Богослужебные Тексты XIX века). Из этого правила существует только одно исключение - императорский титул Супруги Помазанника Божия также пишется с большой буквы.
[13] Имя Помазанника Божия, а также все местоимения к Нему относящиеся в Священных Богослужебных текстах Православной Церкви пишутся большими прописными буквами. (см. дореволюционные Богослужебные тексты XIX века). Причина этому в том, что Господь именует Своего Помазанника Именем Бога Иаковля (Пс. 19:1) и усвояет Ему Свое Священное Имя ″христос″ (мессия, спаситель) (Пс. 19:7). Помазанник Божий Своим Лицом и Саном Царским есть живая икона Господа Иисуса Христа (Свят. Димитрий Ростовский, Преп. Максим Грек) В сем смысле Помазанник Божий есть воплощенное Имя Божие. Из-за широкого распространения богоборческого духа и прекращения должного почитания Святого Имени Божьего. сия благочестивая традиция стала попираться. В нынешнее время, дабы наше покаяние в отступлении от Господа и Его Помазанника было действенным, надо вернуться к должному почитанию Святого Имени Божия в Его живой Иконе - Богопомазаннике.
[14] 'ЕГО же имя Господи, Ты веси' переводится как: ЕГО имя (т.е. имя грядущего Царя) Ты Господи знаешь. Т.к. имя Божьего Избранника пока сокрыто, то по церковному уставу положена вышеприведённая форма поминовения.
[15] Ты - Господь обращается к Своему Помазаннику - поразишь [все непокорные Мне народы земли] жезлом железным; сокрушишь [нечестивых] их, как сосуд горшечника (Пс.2:9). Жена, облеченная в солнце - Церковь Христова) - имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения (согласно 104 правилу Карфагенского Собора Православная Церковь рождает Благочестивых Царей, её защитников и покровителей). И вот, большой красный дракон (т.е. антихрист) стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца (антихрист воздвигнет гонения на Православных в надежде поймать и убить грядущего Русского Царя) И родила она (Церковь Христова) младенца мужеского пола (т.е. воздвигла на Престоле Давидовом, на Престоле Царства Российского законного Божьего Избранника), которому надлежит пасти все народы жезлом железным. (Откр.12:1-5)
[16] Иаковом в Священном Писании Господь именует Свой Богоизбранный Народ, т.е. Народ, на которой Господь возложил бремя быть главным хранителем на земле чистой, неповреждённой (т.е. Православной) Вѣры в Бога и истинного Христианского благочестия. Народ Божий всегда составляет костяк, ″скелет″ Земной Воинствующей Церкви. Первым Богоизбранным Народом был Еврейский народ, вторым - Греческий народ, третьим - Русский народ. (РУСские= ВеликоРОСсы + МалоРОСсы + БелоРУСы). Помазанник Божий всегда является Главою Богоизбранного Народа.
[17] Израилем в Священном Писании Господь именует Свою Православную (т.е. правильно славящую Бога) Церковь. Помазанник Божий поставлен Богом быть Главою Земной Воинствующей Церкви: Я, [Господь], помазал Царя Моего над Сионом (Сион - это Православная Церковь), Святою горою (Церковь названа горою, т.к. она есть ″стоп и утверждение Истины″) Моею (Пс.2:6).
[18] Все кто восстали на Помазанника Божия одновременно преступили два Богу данных Обета: 1) Благочестивый Соборный Обет 1613 года; 2) Общегражданскую присягу - все Православные граждане России мужеского пола старше 12 лет клятвенно обещались Богу верно служить Его Помазаннику. В знак святости и нерушимости своего Обета целовали Крест и Евангелие.
[19] Как говорил Святитель Филарет (Дроздов), Митрополит Московский: 'чего нет на Небесах, того не должно быть образа и подобия на земли'. Земная наша жизнь должна устраиваться по образу Царства Небесного, ещё будучи здесь на земле всякий истинный Христианин должен стараться жить с Богом и по Божьему. Ибо по слову Спасителя: не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий Волю Отца Моего Небесного. (Мф.7:21). Кто [же] будет исполнять Волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь (Мф.12:50). Для устроения же земных дел подобно Небесным Православным Христианам от Бога дан Богопомазанник, который обеспечивает симфонию (слаженную, координированную работу) Духовной и Гражданской власти. Как птице для полёта необходима слаженная работа одновременно двух её крыльев, так и осуществелния Божьего Замысла Земной Воинствующей Церкви необходима слаженна работа (т.е. симфония) Духовной и Гражданской власти. Эту симфонию Господь обеспечивает через Богопомазанника, Который является Главой Земной Воинствующей Церкви, а потому обладает высшей властью, как среди Духовенства, так и в Государственном механизме.
[20] Уродование Богослужебных текстов шло по трём направлениям:
1. 'Ампутация', т.е. вырезание ″крамольных″ (с точки зрения масонской и талмудической идеологий) текстов. Таким способом, например, были изуродованы Проскомидия, ″Святая Святых Литургии″ - Евхаристический Канон; Мирная и Сугубая ектеньи, Лития, отпусты, многолетие, тропари Кресту Христову, все чинопоследования, службы, молитвы и акафисты и т.д. Все места, где поминался Глава Земной Воинствующей Церкви, где поминались Богопомазанники, и раскрывался Догмат Царской Власти все эти места были вырезаны и вымараны.
2. Извращение текстов. Те тексты, которые не удалось 'ампутировать', но которые содержали ″крамольную Царскую тему″ просто на просто изуродовали до неузнаваемости, так что и ″духу Царского″ не осталось. Дело в том, что в Право-
славной Церкви достаточно много праздников (напр., Воздвижения Креста Господня) и мест в Богослужении (напр. Проскомидия, тропари Кресту Христову), которые неразрывно связаны с Помазанником Божиим. Простой урезки такие тексты не поддаются, поэтому они были извращены. Причем извращены вместе с ДОГМАТИЧЕСКОЙ составляющей. На Святом Месте Главы Земной Воинствующей Церкви воистину настала мерзость запустения. Мерзость запустения настала на Святом Дискосе, ибо на нем не стало частички за Божьего Избранника. Мерзость запустения настала на в наших молитвах. Даже на Святых Антиминсах и там - мерзость запустения, ибо нету на них Святого Имени Божия (Пс.19:2). Выкинули из Россия Царя - выкинули вместе с Ним и Бога. Тут уже остается только с глубоким сожалением вспомнить слова Преподобного Серафима Саровского: 'Всякое желание внести изменения в правила и учения Святой Церкви, есть ересь, хула на Духа Святого, которая не простится вовек'.
3. Добавление ″новых″ (сочинённых после революции) текстов в церковный обиход. Например, сейчас (в РПЦ МП) повсеместно вошла в Богослужебном употребление откровенно богохульная ″служба″ Преподобному Корнилию Псково-Печерскому. Эту ″службу″ написали в 1953 году, в ней открыто воздвигается хула на Помазанника Божия - Святого Благоверного Царя Иоанна Васильевича IV. Помимо ″новоиспечённых″ текстов в Русской Церкви появилось и гораздо более опасное явление. Так после февраля 1917 года ″в Святые″ было записано огромное количество людей (особенно в 2000 году). Но ведь люди подпавшие под анафему (11-ю анафема в Неделю Торжества Православия) и не покаявшиеся, согласно учению Православной Церкви не могут быть ″Святыми″! Кто активно участвовал и поддерживал бунт против Бога и Его Помазанника!? Кто уродовал Священные Богослужебные Тексты и вымарывал из них поминовение Помазанника Божия?! Кто вместо законного Божьего Избранника молится о ″державе, победе, пребывании, мире, здравии″ ″временного правительства″ - этого скопища служителей сатаны?! Кто по случаю удавшегося бунта против Господа и Его Помазанника возносил пред Престолом Божьим ″хвалебные молитвы″, служил ″благодарственные молебны″, проводил ″крестные ходы″ и устраивал ″общенародные веселья″?! Кто торжественно возглашал ″многая лета″ служителям сатаны, поднявшим руку на Богопомазанника?! Разве ПРАВЕДНАЯ Кара БОЖИЯ за такой бунт против Творца делает кого-то Святым?!!
[22] До революции, т.е. Царский Синод - это был постоянно действующий ″мини″ Поместный Собор. Поместный, потому, что на нём были представлены все Чины Русской Поместной Церкви: Помазанник Божий (Глава Церкви), Священство (Епископы, Иереи, Диаконы); Монашество (Схимонахи, Монахи, Иноки) и Миряне (Князья, Воины, Людие). Нынешний Синод РПЦ - это постоянно действующий 'мини' Архиерейский Собор. Архиерейский потому, что сейчас из всех Чинов Русской Поместной Церкви в него допускаются только Епископы.
[23] Духовный Регламент помимо Богопомазанника - Императора Петра Великого - подписали и утвердили все Епископы Русский Церкви (Священство), настоятели всех крупных Монастырей России (Монашество), члены Царского Правительства (Миряне).
[24] В Церкви Христовой существует Богом установленная Иерархия. Решение вышестоящего начальства (напр. решение Вселенского Собора) не может быть отменено нижестоящим (напр. решением Поместного Собора). Для того, чтобы законным образом упразднить Святейший Правительствующий Синод необходимо соответствующее решение: а) Благочестивого (т.е. по Воле Божией собранного) Поместного Собора При этом следует знать, что в России без участия Помазанника Божия Поместный Собор невозможен. В России Собор будет являться Поместным только в том случае, когда на нем будут представлены все Чины Русской Поместной Церкви: Помазанник Божий, Священство, Монашество, Миряне.; б) решение четырех Вселенских Патриархов. Либо решение более вышестоящего органа - Вселенского Собора. Со 2 марта 1917 года по 2007 год ничего такого не было и в помине. А что же тогда было? А было то, что в 1917 году клятвопреступники, свергнувшие Богопомазанника, начали налаживать ″светлое будущее″ России и Православной Церкви без Бога и Его Помазанника. Несмотря на то, что Господь устами Своего Помазанника 31 марта 1905 года ясно сказал: 'признаю невозможным в переживаемое ныне тревожное время созвание Поместного Собора. Предоставляю Себе, когда наступит для сего благоприятное для сего время, по древним примерам Православных Императоров, дать сему движение и созвать Собор Всероссийской Церкви для канонического обсуждения предметов Вѣры и церковного управления', высшие церковные иерархи Русской Церкви по ″благословению″ ″временного правительства″ - этого скопища служителей д?авола - дерзнули пойти против Бога и Его Помазанника. В общем, как выразился 16 августа 1917 года в Храме Христа Спасителя ″министр исповеданий″ А.В. Карташёв: '″временное правительство″ гордо сознанием видеть открытие сего торжества под его сенью и защитой. То, чего не могла дать русской национальной церкви власть старого порядка (т.е. чего ″не мог дать″ Церкви Господь через Своего Помазанника), с легкостью и радостью предоставляет новое правительство (т.е. масоны - сознательны служители сатаны), обязанное насадить и укрепить в России ИСТИННУЮ свободу'. В этой связи вспоминаются слова Преп. Феодора Студит: 'Не всякое собрание есть Собор, а только собрание стоящих в Истине'. Свят. Феофан Полтавский (Быстров): 'Истинный Собор зависит не от количества собравшихся на него, а оттого, будет ли он мудрствовать и учить Православно. Если же отступит от Истины, он не будет ″Собором″, хотя бы и назвал себя таковым'
[25] Тот, кто с этим не согласен, а также, те кто дерзает говорить, что утвержденный Соборным разумом Православной Церкви Святейший Правительствующий Синод есть дело ″беззаконное″ - суть богохульники и еретики, подпадающие под 10 анафему в Неделю Торжества Православия.
| Copyright © carskijsluga | carskijsluga@gmail.com |